Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и боговедения более, нежели всесожжений. (Осия 6:6)
Эти слова из ветхозаветного пророка Осии в Своих проповедях цитировал часто Иисус, когда разговаривал с фарисеями. И Он говорил им “О, если бы вы знали, что значит милости хочу, а не жертвы”. Читая эти слова, я вдруг понял, что на самом деле и я не знаю и не понимаю во всей полноте, что же имеется в виду под этими словам. И мне захотелось узнать об этом и поделиться с вами, братья и сестры.
На самом деле понимать смысл этих слов очень важно для каждого христианина. Ведь этими словами Бог пытается сказать нам, что именно Он ждет от людей, от нас с вами. Что именно Он ожидает от каждого из нас и от каждого человека, который хочет построить отношения с Господом, говоря эту фразу “милости хочу, а не жертвы“.
Когда Иисус говорил фарисеям, о если бы вы знали, что значит милости хочу, а не жертвы, то мы видим сожаление Иисуса о том, что фарисеи не знали этого. Он сожалел о том, что сердца их закрыты и что все то, что Он говорил им – они на самом деле неспособны понять, потому что сердца их окаменели, хотя внешне они, фарисеи, казались праведными и благочестивыми людьми.
Когда мы читаем эти слова Господа, что Он ждет от нас милости, а не жертвы, то мы можем быть как эти фарисеи – слепыми и не знать и не понимать, что же хочет от нас Господь говоря эти слова. А можно быть просто безраличными и не особо париться что значат эти слова. Жить как придется. Ходить в церковь регулярно и не особо “пэрэйматься” тем, что хочет от нас Господь. Думать что мы на правильном пути. Но как сказано в Притчах – есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их – путь к смерти. Такой конец может быть у любого человека, даже у того, кто думает, что он настоящий христианин. И если мы хотим быть угодными Господу и творить Его волю, нам просто необходимо знать смысл этих слов “Я милости хочу, а не жертвы”.
Первое что приходит в голову когда читаешь слова “милости хочу, а не жертвы” это то, что Господь любит, когда мы проявляем милосердие к людям, которые бедные, обездоленные, и нуждаются в нашей помощи. Мы все привыкли думать, что это хорошо, что у нас есть сострадание к бедным. Мне тоже казалось, что Богу нравится, когда мы жертвуем от чистого сердца, даем милостыню бомжам и бедным людям возле АТБ, или цыганкам на рынке. И если мы проявили к кому-то милосердие и поделились чем -то с бедным человеком, дали кому-то милостыню – гривну или 2 или 5 или даже 50, – то разве мы не хорошо сделали? Хорошо, конечно, если мы пожертвовали от чистого сердца. Но это вовсе не то, что значит “милости хочу, а не жертвы”.
Бог хочет, чтобы наши отношения с Ним были построены по принципу “милости”, а не жертвы.
Когда-то Бог через Моисея заповедал народу Израильскому приносить жертвы за разные грехи. За один грех такая жертва, за другой грех более серьезный – другая, более весомая жертва. Бывало так, что у людей дома был какой-то маленький барашек, которого дети очень любили. С ним играли дети как с хомячком или котиком, или щенком. У детей не было констукторов Lego или кукок Barbie, или кукол Lol, или разных игровых приставок Sony Play Station, не было Ютьюба и мультиков. Был маленький барашек которого дети очень любили и ним забавлялись. Или козленок. Но вдруг в какой-то момент его родители забирали и приносили в жертву за грех. Дети, и даже порой и взрослые, конечно же, плакали. Все это было по жестокосердию человека. Потому что люди после грехопадения не понимали всей серьезности и тяжести греха. И необходимость приносить жертву хоть как-то показывала всю тяжесть совершенного греха.
Помните когда друзья Иова согрешили против Иова словами, то Бог сказал им принести жертвы за своих неверные слова в адрес Иова. Сколько жертв они принесли? Семь тельцов и семь овнов. Вот такая плата за необдуманные слова. Или за обдуманные слова, но не верные. Семь невинных телёнков и семь невинных ни в чем овец.
Но Богу это не нравилось никогда. Богу не нравились жертвы. Но это было необходимо по закону Моисея. По жестокосердию человеческому.
Иногда Бог еще в Ветхом Завете определенным людям, которые были особым образом близки к Господу, Бог открывал, что Он на самом деле не доволен отношениями, основанными на принципе жертв. Одним из таких людей был Давид. Когда то Давиду еще задолго до этих слов “милости хочу, а не жертвы” Господь открыл, что значит “ что Я хочу милости, а не жертвы”. Вы помните, как Давид согрешил с Вирсавией. Совершил прелюбодеяние. Убийство. Нарушил сразу несколько заповедей Моисея. По закону Моисея он сам должен был побит камнями за свои злые дела, или же что сделать? Да в чем проблема, мог сказать Давид, принесу в жертву тельцов и овнов, как друзья Иова, и проблема решена… У Давида, богатого царя, точно было множество и овнов, и тельцов, и других более весомых животных, которые он мог бы принести, возможно даже больше, чем некогда у Иова. Но у Давида были настоящие, неподдельные отношения с Богом. Отношения которые длились еще с детства Давида. У него была живая неподдельная вера. Общение с Господом. В псалмах Давид передавал всю любовь Господа к людям. Он по-настоящему любил Господа. И когда согрешил Давид, то по всем статьям закона Моисея он должен был умереть за свой грех или действительно принести невинных животных в жертву. Но когда пришел к Давиду Нафан и обличил Давида во грехе, Давид не стал поспешно идти и приносить жертвы. Но он пишет псалом 50. Помилуй меня Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот твоих изгладь беззакония мои. И далее в псалме он говорит – “Ибо жертвы ты не желаешь. К всесожжению не благоволишь. Жертва Богу дух – сокрушенный. Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже”.
Можно сказать и так, что Ветхий Завет – на принципе жертвоприношений. Новый Завет – на принципе милости Господа к Нам.
Вот наступают дни, когда Я заключу Новый Завет. Потому что я буду милостив к грехам их и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. (Иеремия 31:31)
Господь хочет, чтобы мы, живя по Новому Завету Господа нашего Иисуса Христа, жили, постоянно уповая на милость Бога. Не считали себя достойными, потому что все уже важное сделали, или что-то продолжаем важное делать для Бога, как нам кажется. А продолжали уповать на Его милость.
Мы можем рассуждать сами в себе так – Какой я все таки молодец. Сегодня такой день холодный, дождь, снег, а я все-таки пришел к Тебе в церковь в парадной одежде. Это я для Тебя пришел, Господи. Видишь как я люблю Тебя! Не то что эти другие, которые дома там остались и телевизор смотрят.
Или подавая кому-то милостыню или помощь можем так рассуждать – Какой же я все-таки умница! Сегодня дал милостыню одной бедной женщине-попрошайке. Аж целых 50 гривен дал ей. Я надеюсь Господь учтет это и воздаст мне когда-то за мои праведные дела во 100 крат. Если мы с таким отношением делаем эти, казалось бы, добрые дела, то это все жертвы, которые Богу не угодны. Бог просто не заметит это. Он заметит наши добрые дела лишь только тогда, когда в сердце мы имели милосердие к ближним, а не делаем добро как жертву. И наши дела для Него, для Господа, Он заметит только тогда, когда мы делаем их для Бога из чувства чистой и нелицемерной искренней любви, а не долга или обязанности.
Притча о блудном сыне. Пример милости и пример жертвы. (Луки 15)
Блудному сыну нечего было принести отцу. Никакой жертвы. Все наследство прогулял. Проблудил. Пробухал. Прокутил. Пойду в наемники к отцу своему.
Старший сын показал, что он всю жизнь относился к отцу по принципу жертвы. Он все время хотел показать и доказать, что это он молодец, работает на отца, тянет свою лямку, вкалывает, в надежде в конце концов получить долгожданное наследство. Не потому что он любит отца, а лишь надеясь в конце жизни отца стать полноценным хозяином своего наследства. Он хотел показать, что на самом деле это он достоин, он правильный, он хороший, а не то что этот младший сын, позорище такое. Старшый сын сам себя считал жертвой. “Вот, я столько лет служу тебе, а ты мне не позволил ни разу порадоваться с друзьями” – сказал он отцу своему. Он на самом деле обвиняет отца своего в нелюбви к самому себе.
А младший сын ни на что больше не надеялся. Даже на милость отца не надеялся, даже не просил отца вернуть ему статус сына. Но он очень сожалел о том, что так обидел отца однажды. Говорит, прими меня в число наемников твоих. А отец сжалился над ним и даровал ему милость. Жертвы этот младший сын никакой не мог принести. А только уповал на милость. Может быть отец смилостивится надо мной и хотя бы в наемники даст мне возможность устроиться. А отец помиловал его и снова сделал его своим сыном.
Даниил 6:11
Даниил был праведный человек, который мог толковать сны, которые даже не были его собственными, и он даже не знал, что это были за сны, был величайшим праведником Ветхого Завета, однако же он все равно просил милости и Господа. Когда царь Дарий издал указ, чтобы бросить всех, кто не молится царю Дарию, а другому Богу, в логово львов, то что сделал Даниил, когда услышал об этом указе? Он не сказал “ок, закроюсь в туалете и буду молиться” или “ок, буду тайные записки на молитву священнику подавать, буду свое имя вписывать за “здоровье и благополучие”. Он продолжал молиться как и раньше и просить милости Господа.
Бог опустился свыше с небес, чтобы явить свою милость к грешным. Жертву от и так уже дал в виде Своего Сына. Он хочет дать и милость, и он обязательно даст ее нам, но мы должны попросить Его о милости, уповать на Его милость. Он ждет от нас сердца сокрушенного и смиренного, как у Давида. Ждет настоящего покаяния. Ждет плача. Ждет слез сокрушения. Каждый день. А не только при первом в своей жизни покаянии и крещении.
Если мы оправдываемся тем, что когда-то были крещены и что сегодня выполняем все заповеди ходим в церковь, исполняем все то, что Он повелел нам и думаем, что мы уже достойны вечной жизни – мы продолжаем жить по принципу жертвоприношений. Мы говорим Богу – Ты мне даешь вечную жизнь и спасение – я Тебе даю послушание, посещаю церковь и выполняю все Твои повеления. И только попробуй не благослови меня в ответ – не буду ходить в церковь. Это принцип жертвоприношений.
А Бог хочет, чтобы мы, хоть и крестившиеся правильно кто 30 лет назад, кто 5, кто 1, продолжали всегда уповать на Его милость. На милость Бога, а не на свои жертвы или свое внешнее послушание. Не надеяться на то, что мы в точности исполняем все предписания и за это мы якобы достойны вечной жизни. Потому что Он от нас не этого ждет.
Он ждет чтобы мы просыпались поутру и просили Его помочь нам идти за Ним, взяв свой крест. Чтобы научились быть сами милостивыми к людям. Прощать. Не гневаться. Не раздражаться. Ждет чтобы мы просили Его быть милостивыми к нашим грехам. Ведь мы все равно согрешаем, то словом, то делом. То мыслью. Но все равно грешим. Он хочет относится к нам как к блудному сыну, которому он одел на палец перстень и дорогую одежду. Но для этого нужно уповать на милость Господа, как уповал этот блудный сын. А мы часто живем как старший сын из этой притчи – мы говорим, что вот, мы уже так много лет во Христе, не курим, не пьем, не изменяем, верно храним заповеди, значит мы на правильном пути и достойны вечной жизни. Что мы хорошие, а не то что эти другие, понимаешь, в церковь не ходят, живут в греха. Не то что я, молодец такой, верно служу Богу. Но в притче о блудном сыне Иисус нам говорит, что старший сын, хотя и внешне был послушным отцу, на самом деле не любил отца. И он не был достойным, хотя внешне и был послушным, образцовым. Если бы он любил отца, он бы радовался радости отца своего. Но он не любил его. Он упрекал отца в нелюбви к себе. Он любил себя и тот образ праведного и законопослушного человека, который он сам создал себе. А отца не любил. И брата своего не любил. Он ненавидел брата своего согрешившего. Он не радовался тому, что он покаялся. Не радовался, что он, хотя некогда был мертв, снова ожил, пропадал и нашелся.
Для того, чтобы жить в милости Господа, для этого нужно не кичиться своими достижениями как христианина. Не многолетним стажем во Христе. Не знанием Библии в совершенстве как знатоки в игре Что Где Когда. А нужно иметь сокрушенное и смиренное сердце перед Господом, как у Давида. Не только в покаянии и крещении. А всегда. Каждый день. И тогда Господь несомненно явит свою милость нам. Нужно лишь жить, уповая на милость Его, а не надеясь на свои заслуги перед Ним. Ведь даже если мы делаем добро для Господа или для ближнего – это все равно действие благодати Господа. Если мы не грешим – это помощь Господа. Это не мы сами. Это Он в нас действует.
