Бог гордым противится

Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его. Если Господь не защитит город, напрасно бодрствует страж.
То же самое можно сказать и о проповеди. Если Господь не благословит проповедника и не коснется Духом Святым его уст, напрасно проповедник готовится к проповеди. Она будет бесполезна. Это будет просто разговор, рассказ, возможно интересный, но не от Бога (если Господь не коснется проповедующего). Я не знаю, со мной ли Господь сейчас или нет, но если наши проповеди вызывают у людей чувство покаяния и люди тянутся к Богу, а не просто к знаниям, которые надмевают, то тогда проповедь была не напрасна, если Господь через эту проповедь вызвал в людях чувство искреннего раскаяния в грехах и если люди обратились к Господу через проповедь. В этом и должна быть задача каждого проповедника, а не просто чтобы рассказать что-то интересное.

В последнее время часто думаю об известной фразе в Библии, которые вы все слышали однажды. 1 Петра 5:5 – Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Эта же мысль повторяется в послании Иакова, в Притчах Соломона, и эта же мысль повторяется и во многих других местах Ветхого и Нового Завета.

К сожалению, слово “гордый” можно отнести к каждому из нас. Мы все горды, имеем высокое мнение о себе. А, напротив, людей, которые действительно смиренны, очень мало. И если Бог гордым противится, а смиренным дает благодать, то зная о том, что мы гордые, у нас должно быть понимание того, что у нас самая большая проблема в жизни. Проблема в том, что если мы гордые, то Бог нам противится. Значит мы в беде и мы должны исправить наши пути и мысли, чтобы Бог перестал нам противиться, а, напротив, давал благодать. Как же исправить нашу жизнь, наше сердце?

Брат Эдуард часто говорит обращаясь к нам с трибуны – “уважаемые братья и сестры“. Я думаю, это он говорит действительно искренее, но все же нам порой очень приятно, если нас действительно уважают, хвалят, порой превозносят нас за наши заслуги. Некоторым из нас очень нравится, когда нас называют по имени и отчеству. Некоторым нравится, когда нас поздравляют с днем рождения, и очень расстраиваются, если нас вдруг забыли поздравить. Некторым нравится, когда все знают о наших талантах, о наших заслугах в разных житейских сферах, то ли мы заслуженный учитель, то ли работник, то ли еще кто-то заслуженный, но нам приятно, когда о нас говорят хорошо. Такая же проблема была у фарисеев, и их обличал Иисус.

От Луки 11:43 Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.

Но при жизни Иисуса Христа Ему встречались совсем другие люди, которые были смиренными, и за их смирение Бог и воздавал им и отвечал на их молитвы. Помните в Евангелии от Луки 7 историю про римского сотника, у которого слуга был болен, и он послал людей к Иисусу, чтобы Он пришел, помог и исцелил его. И тогда Иисус согласился и пошел в дом к этому римскому сотнику. Когда он уже подходил к дому, сотник услышал о том, что Иисус рядом, и сказал – не трудись, Господи, ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под покров мой. Но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. А перед этим фарисеи говорили Иисусу, что ты должен обязательно помочь этому человеку, этому сотнику, потому что он достоин, потому что у нас в обществе все любят этого человека, потому что он людит наш народ и построил нам синагогу. А этот человек, встретив Христа, говорит ему совсем противоположные слова – я недостои, чтобы ты даже вошел под покров мой… И тогда Иисус исцелил сотника одним лишь словом, и сказал, что и в Израиле не нашел я такой веры, как у этого римского сотника… Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Я не хочу о вас судить, дорогие друзья. Это не мое дело. Но я из личной духовной жизни с Богом могу точно о себе сказать, что Бог тогда слышит мои молитвы и отвечает на них, когда я смирен перед Богом и не высоко думаю о себе. А когда во мне много гордости, то Бог противится гордым. Возможно у вас как-то по-другому, если на ваши молитвы Бог всегда отвечает, то значит вы наверное и правда смиренные люди. У меня так увы не часто получается. Значит еще далеко мне до смирения римского сотника.

Мы все знаем, что “я” – последняя буква в алфавите. Последняя буква “я” и у Бога, если человек стремится идти вопреки воле Господа, если человек очень горд собой, а не имеет смирения пред Богом и пред ближними. Именно это и произошло впервые с Адамом и Евой. Вместо того, чтобы продолжать бояться Господа и выполнять Его волю, а не свою, Адам и Ева выбрали “Я”. То, что я хочу, а не что хочет Бога.

Люди делятся на 2 типа – 1 – Я сам хозяин своей жизни и поступаю так как хочу. 2 – Я не могу без Бога и не хочу потерять общение с Ним.
Адам и Ева выбрали первое. Выбрали собственное “Я”, пренебрегши волей Господа. Они посчитали хитрого змея мудрее Бога, а Бога посчитали несправедливым, потому что подумали, что Он что-то скрывает от них, что-то хорошее. Их собственное имя желания стали важнее воли Господа.

Помните ли вы, какой девиз был у строителей Вавилонской башни, когда они строили ее? Сделаем себе имя. С тех пор в жизни людей ничего не поменялось. Мы все порой подобны строителям этой башни вавилонской. Мы строим себе имя успешного человека, выдающегося работника образования, образованного ученика, студента, мы строим себе имя человека, достигшего прекрасной карьеры, достижений в бизнесе, мы строим себе имя успешного талантливого проповедника, богослова, эрудированного, знающего места писания и могущего цитировать их умело в любых случаях, мы строим себе имя успешного христианина, но за всем этим стремлением построить образ успешного человека так или иначе прослеживается наша собственная воля, а не воля Господа. А мы по-прежнему остаемся подобными людям, которые строили Вавилонскую башню, и мы подобно им в нашей жизни делаем себе имя. Себе, а не Господу славу воздаем. А потому Бог нам и противится. И только смиренным дает Благодать. Я вот тоже здесь стою перед вами и могу тоже иметь ту же проблему. Например, если я буду обеспокоен, как понравиться вам, как сделать проповедь яркой и живой, красноречивой, запоминающейся, эффектной. Чтобы она прнравилась вам. Если я так буду рассуждать – то я ничем не буду отличаться от строителей Вавилонской башни. А мне нужно как проповеднику думать лишь о том, чтобы проповедь коснулась сердец людей и привела всех нас к покаянию, помогла стать ближе к Богу. В этом смысл проповеди.

Псалом 21 Давида стих 7 – Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Странно, что эти слова сказаны не каким-то прокаженным, не отверженным всеми грешником, не Иудой Искариотом, который предал Христа, а царем Давидом, при котором его страна достигла небывалого ранее могущества.

Давид имел особые отношения с Богом, когда он чувствовал, что от него хочет Бог. Он молился Господу день и ночь, искал Его присутствия всегда, и поэтому Бог открывал ему многое то, что нам не открывает. Потому что Давид не искал своей воли, не собственное “Я” остаивал, но во всем искал воли Божьей и

За самомнением всегда следует удаление от Бога. Как только человек начинает о себе думать больше, чем он того стоит, то есть считать себя чем-то значительным, а это неизбежно всегда происходит, в обычной человеческой жизни это происходит всегда, но самое печальное не то, что это происходит всегда, а то что это происходит незаметно. Вот ты вот ходишь и считаешь себя смиренным, убогим, самым первым из грешников, как многие любят из нас повторять слова апостола Павла. Проходит 3 дня и ты уже находясь среди тех же людей вдруг думаешь, какие странные люди, не понимают очевидных вещей, ну это ж так очевидно, надо так делать, это мысль, это ни в какой осуждение еще не вылилось, а самомнение уже есть. И вот это самомнение, оно отставляет, удаляет нас от Бога. Это закон духовной жизни. Просто закон. Это то, что действует безусловно и всегда. И поэтому часто то, что беда в том, что люди, большинство людей, они пребывают в самомнении как в неком постоянном состоянии. Они постоянно в мнении о себе. Вот человек скажем ходит и считает что он в принципе не святой, грешный конечно, но он скажем не такой грешный, как все эти негодяи, которые живут с ним по площадке. Ну кроме бабы Гали и деда Саши. А все остальные – ну понятно, время такое. И все. И у него эта мысль никогда не даст ему молиться вообще никогда. Он будет читать молитвенные тексты, а молиться не будет, потому что он превозносится над всеми людьми, которые живут в этом подъезде, кроме двух, которых он искренне уважает, но это не имеет значения, потому что он презирает всех остальных. И все. И молитвы нет. И в таком состоянии живут 90 процентов христиан. Поэтому нет никакой молитвы у них. А они об этом даже не знают. Потому что наше время тем и отличается, что человек привык читать тексты молитвы, называя это молитвой. Есть немало людей, которые все же молятся по-другому, которые знают, что такое истинная молитва пред Богом, и знают настоящие молитвы. И им постоянно известно о состоянии их собственной молитвы. Таким людям известно, что их молитва всегда колеблется. То есть вот то она такая глубокая и сильная, а то она как будто бы и никакая. Как будто бы ты вообще от Бога отлучен и стоишь вне. Вот это колебание молитвы оно и обусловлено самомнением. Как только в нас развивается самомнение, так сразу молитва наша истощается, она прекращается, и мы чувствует, что мы ну не можем помолиться, так как молились вчера и ранее. Так вот на это изменение молитвы пред Богом и влияет наше собственное самомнение. Как только мы начинаем мнить о себе.

Дальше он говорит о правильном ощущении, самоощущении человека на молитве.

Исаак Сирин. Слово 49.
Когда предстанешь в молитве пред Богом, соделайся в помысле своем как бы муравьем, как бы пресмыкающимся по земле, как бы пиявицею и как бы ребенком лепечущим. Не говори пред Богом чего-либо от знания, но мыслями младенческими приближайся к Нему и ходи пред Ним, чтобы сподобиться тебе того отеческого промышления, какое отцы имеют о детях своих, младенцах. Сказано: «храняй младенцы Господь» (Пс.114:6).

Кто не отвергнет себя – не может быть моим учеником. Кто не отречется от себя – не будет моим учеником.
Кто не станет как дитя – не может быть моим учеником. Значит, отречься от себя и стать как дитя – это то же самое.

Ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под покров мой. Но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.