Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его. Если Господь не защитит город, напрасно бодрствует страж.
То же самое можно сказать и о проповеди. Если Господь не благословит проповедника и не коснется Духом Святым его уст, напрасно проповедник готовится к проповеди. Она будет бесполезна. Это будет просто разговор, рассказ, возможно интересный, познавательный, возможно автобиография, но это не будет слово от Бога (если Господь не коснется проповедующего). Я не знаю, со мной ли Господь сейчас или нет, но если наши проповеди вызывают у людей чувство покаяния и люди тянутся к Богу, а не просто к знаниям, которые надмевают, то тогда проповедь была не напрасна, если Господь через эту проповедь вызвал в людях чувство искреннего раскаяния в грехах и если люди обратились к Господу через проповедь. В этом и должна быть задача каждого проповедника, а не просто чтобы рассказать что-то интересное, чтобы всем понравилось.
В последнее время часто думаю об известной фразе в Библии, которые вы все слышали однажды.
1 Петра 5:5 – Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Эта же мысль повторяется в послании Иакова, в Притчах Соломона, и эта же мысль повторяется и во многих других местах Ветхого и Нового Завета.
К сожалению, слово “гордый” можно отнести к каждому из нас. Мы все горды, имеем высокое мнение о себе. А, напротив, людей, которые действительно смиренны, очень мало. И если Бог гордым противится, а смиренным дает благодать, то зная о том, что мы гордые, у нас должно быть понимание того, что у нас самая большая проблема в жизни. Проблема в том, что если мы гордые, то Бог нам противится. Значит мы в беде и мы должны исправить наши пути и мысли, чтобы Бог перестал нам противиться, а, напротив, давал благодать. Как же исправить нашу жизнь, наше сердце?
Брат Эдуард часто говорит обращаясь к нам с трибуны – “уважаемые братья и сестры“. Я думаю, это он говорит действительно искренее, но все же мы должны признать, что нам порой очень приятно, если нас действительно уважают, хвалят, порой превозносят нас за наши заслуги. Некоторым из нас очень нравится, когда нас называют по имени и отчеству. Некоторым нравится, когда нас поздравляют с днем рождения, и очень расстраиваются, если нас вдруг забыли поздравить. Некоторым нравится, когда все знают о наших талантах, о наших заслугах в разных житейских сферах, то ли мы заслуженный учитель, то ли работник любой другой сферы, то ли еще кто-то заслуженный, известный, выдающийся, популярный, но нам приятно, когда о нас говорят хорошо. Такая же проблема была у фарисеев, и их обличал Иисус.
От Луки 11:43 Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
Но при жизни Иисуса Христа Ему встречались совсем другие люди, которые были смиренными, и за их смирение Бог и воздавал им и отвечал на их молитвы. Помните в Евангелии от Луки 7 историю про римского сотника, у которого слуга был болен, и он послал людей к Иисусу, чтобы Он пришел, помог и исцелил его. И тогда Иисус согласился и пошел в дом к этому римскому сотнику. Когда он уже подходил к дому, сотник услышал о том, что Иисус рядом, и сказал – не трудись, Господи, ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под покров мой. Но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. А перед этим фарисеи говорили Иисусу, что Ты должен обязательно помочь этому человеку, этому сотнику, потому что он достоин, потому что у нас в обществе все любят этого человека, потому что он любит наш народ и построил нам синагогу. А этот человек, встретив Христа, говорит ему совсем противоположные слова – я недостоин, чтобы ты даже вошел под покров мой… И тогда Иисус исцелил сотника одним лишь словом, и сказал, что и в Израиле не нашел я такой веры, как у этого римского сотника… Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Я не знаю, как у вас бывает, дорогие друзья. Это не мое дело. Но я из личной духовной жизни с Богом могу точно о себе сказать, что Бог тогда слышит мои молитвы и отвечает на них, когда я смирен перед Богом и не высоко думаю о себе. А когда во мне много гордости, то Бог противится гордым. Возможно у вас как-то по-другому, если на ваши молитвы Бог всегда отвечает, то значит вы наверное и правда смиренные люди и я очень рад за вас. У меня так увы не часто получается. Значит еще далеко мне до смирения римского сотника.
Мы все знаем, что “я” – последняя буква в алфавите. Последняя буква “я” и у Бога, если человек стремится идти вопреки воле Господа, если человек очень горд собой, а не имеет смирения пред Богом и пред ближними. Именно это и произошло впервые с Адамом и Евой. Вместо того, чтобы продолжать бояться Господа и выполнять Его волю, а не свою, Адам и Ева выбрали “Я”. То, что я хочу, а не что хочет Бога.
Люди делятся на 2 типа – 1 – Я сам хозяин своей жизни и поступаю так как хочу.
2 – Я не могу без Бога и не хочу потерять общение с Ним.
Адам и Ева выбрали первое. Выбрали собственное “Я“, пренебрегши волей Господа. Они посчитали хитрого змея мудрее Бога, а Бога посчитали несправедливым, потому что подумали, что Он что-то скрывает от них, что-то хорошее. Их собственное имя желания стали важнее воли Господа.
Помните ли вы, какой девиз был у строителей Вавилонской башни, когда они строили ее? Сделаем себе имя. С тех пор в жизни людей ничего не поменялось. Мы все порой подобны строителям этой башни вавилонской. Мы строим себе имя успешного человека, выдающегося работника образования или другой сферы деятельности, самого умного ученика, отличного студента, мы строим себе имя человека, достигшего прекрасной карьеры, достижений в бизнесе, мы строим себе имя успешного талантливого проповедника, богослова, эрудированного, знающего места писания как дважды два и могущего цитировать их умело в любых случаях, когда надо и когда не надо, мы строим себе имя успешного христианина, но за всем этим стремлением построить образ успешного человека так или иначе очень часто прослеживается наша собственная воля, а не воля Господа. Мы желаем славы себе, но не Богу. И мы по-прежнему остаемся подобными людям, которые строили Вавилонскую башню, и мы подобно им в нашей жизни делаем себе имя. Себе, а не Господу славу воздаем. А потому Бог нам и противится. И только смиренным дает Благодать. Я вот тоже здесь стою перед вами и могу тоже иметь ту же проблему. Например, если я буду обеспокоен, как понравиться вам, как сделать проповедь яркой и живой, красноречивой, запоминающейся, эффектной, со всеми ораторскими приемами Дейла Карнеги. Чтобы она понравилась вам. Если я так буду рассуждать – то я ничем не буду отличаться от строителей Вавилонской башни. А мне нужно как проповеднику думать лишь о том, чтобы проповедь коснулась сердец людей и привела всех нас к покаянию, помогла стать ближе к Богу. В этом смысл и главная задача любой проповеди.
Псалом 21 Давида стих 7 – Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Странно, что эти слова сказаны не каким-то прокаженным, не отверженным всеми грешником, не Иудой Искариотом, который предал Христа, а царем Давидом, при котором его страна достигла небывалого ранее могущества.
Давид имел особые отношения с Богом, когда он чувствовал, что от него хочет Бог. Он молился Господу день и ночь, искал Его присутствия всегда, и поэтому Бог открывал ему многое то, что нам не открывает. Потому что Давид не искал своей воли, не собственное “Я” остаивал, но во всем искал воли Божьей и удивительно смирялся перед Ним. А Бог давал ему Свои откровения и Свою благодать.
У всех людей есть проблема самомнения. Мнения о себе. За самомнением всегда следует удаление от Бога. Как только человек начинает о себе думать больше, чем он того стоит, то есть считать себя чем-то значительным, а это неизбежно всегда происходит, в обычной человеческой жизни это происходит всегда, но самое печальное не то, что это происходит всегда, а то что это происходит незаметно. Вот ты вот ходишь и считаешь себя смиренным, убогим, самым первым из грешников, как многие любят из нас повторять слова апостола Павла. Проходит 3 дня и ты уже находясь среди тех же людей вдруг думаешь, какие странные люди, не понимают очевидных вещей, ну это ж так очевидно, надо так делать, это мысль, это ни в какой осуждение еще не вылилось, а самомнение уже есть. И вот это самомнение, оно отставляет, удаляет нас от Бога. Это закон духовной жизни. Просто закон. Это то, что действует безусловно и всегда. И поэтому часто то, что беда в том, что люди, большинство людей, они пребывают в самомнении как в неком постоянном состоянии. Они постоянно в мнении о себе. Вот человек скажем ходит и считает что он в принципе не святой, грешный конечно, но он скажем не такой грешный, как все эти негодяи, которые живут с ним по площадке. Ну кроме бабы Гали и деда Саши. А все остальные – ну понятно, время такое, люди такие обозленные, в отличие от меня. И все. И у него эта мысль никогда не даст ему молиться вообще никогда. Он будет читать молитвенные тексты, а молиться не будет, потому что он превозносится над всеми людьми, которые живут в этом подъезде, кроме двух, которых он искренне уважает, но это не имеет значения, потому что он презирает всех остальных. И все. И молитвы нет. И в таком состоянии живут 90 процентов христиан. Поэтому нет никакой молитвы у них. А они об этом даже не знают. Потому что наше время тем и отличается, что человек привык читать тексты молитвы, называя это молитвой. Есть немало людей, которые все же молятся по-другому, которые знают, что такое истинная молитва пред Богом, и знают настоящие молитвы. И им постоянно известно о состоянии их собственной молитвы. Таким людям известно, что их молитва всегда колеблется. То есть вот то она такая глубокая и сильная, а то она как будто бы и никакая. Как будто бы ты вообще от Бога отлучен и стоишь вне. Вот это колебание молитвы оно и обусловлено самомнением. Как только в нас развивается самомнение, так сразу молитва наша истощается, она прекращается, и мы чувствует, что мы ну не можем помолиться, так как молились вчера и ранее. Так вот на это изменение молитвы пред Богом и влияет наше собственное самомнение. Как только мы начинаем мнить о себе.
Дальше он говорит о правильном ощущении, самоощущении человека на молитве. Какое же должно быть правильное ощущение самого себя перед Богом во время молитвы? Как сделать так, чтобы Бог во время нашей молитвы к Нему нам не противился, но давал благодать?
Исаак Сирин. Слово 49.
Когда предстанешь в молитве пред Богом, соделайся в помысле своем как бы муравьем, как бы пресмыкающимся по земле, как бы пиявицею и как бы ребенком лепечущим. Не говори пред Богом чего-либо от знания, но мыслями младенческими приближайся к Нему и ходи пред Ним, чтобы сподобиться тебе той отеческой заботы, какое отцы имеют о детях своих, младенцах. Сказано: «храняй младенцы Господь» (Пс.114:6).
Вот так должен ощущать себя человек на молитве. Ну вот образы он разные привел, – как лепечущий ребенок, как пиявка, жук, червяк, или как муравей. Вот… То есть вот такой человечек, очень маленкий, который ничем не превозносится над другими. Вот поймали эту мысль, это место, это состояние, этот образ самого себя перед лицом Бога, и держите его. Сколько не пытайтесь его держать – вы его не удержите. Но найдя это место, найдя это как бы внутреннее мироощущения себя пред лицом Бога, вы всегда сможете, по крайней мере постепенно, сможете понимать, что с вами происходит. Вот вы искреннее считаете себя маленьким детенышем и из вашего серда исходит плач – спаси, помилуй, Господи, защити. И вы ощущаете, что все люди вокруг люди как люди. Ну честное слово. Ну просто ангелы Божьи. Ходят вокруг меня, убогого негодяя, вот, и еще даже как-то любят меня. Ужас какой. Как это можно выносить вообще. Какое удивительное человеколюбие, чтобы не умереть со стыда. И чувствуете, что ваша молитва идет, и ваша молитва о ближних, о воинах, о мире (о чем вы так любите молиться), о здоровье, восходит на небеса. А потом чувствуете – пойду-ка помолюсь, чувствуете, вот сейчас представлю себя таким же плачущим ребенком, а ничего не получается. Вы не можете, вы не можете ничего, как будто вы ощущаете себя человеком, пытающимся стать ребенком, но не становящимся. Вы пытаетесь представить себя червячком, у вас не получается. Потому что сердце уже вот за это время, не важно, час прошел или неделя, оно отравлено мнением. Вспомните, кого вы осудили? Над кем превознеслись? Кого поучили свысока? Все вспомнили? Покаялись? Попросили мысленно или не мысленно прощения, подумали о червячке и смотрите, ползете себе такие, ползете, все опять ангелами вокруг вас снова стали, и Бог на вас с небес Своих глянул. И все нормально. И вы снова в молитве обретаете мир и теплоту и утешение. И ободрение. Все изливается на вас на молитве.
НО ЧТО ДЕЛАЕМ МЫ? МЫ С УТРА ДО НОЧИ, С УТРА ДО НОЧИ УКОРЯЕМ, ОСУЖДАЕМ И ПРЕВОЗНОСИМСЯ. А ПОТОМ ПРИХОДИМ – ЧЕГО-ТО У МЕНЯ МОЛИТВА НЕ ИДЕТ. А С ЧЕГО ОНА ПОЙДЕТ? ТАК ЧТО Ж ТЕПЕРЬ И ЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ ЧЕРВЯЧКОМ? НЕПРИЯТНО ЧЕЛОВЕКУ. ПРАВДА ВЕДЬ, ЧЕРВЯЧКОМ-ТО СЕБЯ ЧУВСТВОВАТЬ? НЕПРИЯТНО. НЕ ХОЧЕТСЯ ЧУВСТВОВАТЬ ЧЕРВЯЧКОМ. НУ И НЕ ЧУВСТВУЙТЕ. ХОДИТЕ КАК ЛЮДИ НАСТОЯЩИЕ, УВЕРЕННЫЕ В СЕБЕ. ОСУЖДАЮЩИЕ, ПРЕВОЗНОСЯЩИЕСЯ. КАКИЕ ПРОБЛЕМЫ? НО МОЛИТВЫ У ВАС НЕ БУДЕТ. ВЫ БУДЕТЕ СОТРЯСАТЬ НЕБЕСА ТОЛЬКО СВОИМ СОБСТВЕННЫМ ЯЗЫКОМ. ВАША МОЛИТВА О СЧАСТЬЕ ЗДОРОВЬЕ И БЛАГОПОЛУЧИИ БУДЕТ ПОДОБНА ЗВУКУ ГЕНЕРАТОРА, КОГДА ВМЕСТО ТИХОГО ШЕПОТА БОГУ ВЫ ПРОСТО ТРЕБУЕТЕ ОТ НЕГО ГРОМКО ИСПОЛНЕНИЯ ВАШЕЙ ВОЛИ. А ДУХ СВЯТОЙ СХОДИТЬ НА ВАШУ МОЛИТВУ НЕ БУДЕТ. ИБО ОН УЧИТ СМИРЕНИЮ. КОГДА ВЫ ПОЙМЕТЕ, ЧТО ВОТ ЭТО СОСТОЯНИЕ ЛЕПЕЧУЩЕГО МЛАДЕНЦА, СИДЯЩЕГО НА ЛАДОНЯХ У БОГА, ЭТО НЕ ПРОСТО ИГРЫ ВАШЕГО СОЗНАНИЯ, СПОСОБНОСТЬ СЕБЯ ПРЕДСТАВИТЬ ТАКОВЫМ МЛАДЕНЦЕМ, ЭТО ДЕЙСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА, КОГДА ОН СХОДИТ НА НАС. ОН ПОКАЗЫВАЕТ НАМ ТО МЕСТЕ, КОТОРОЕ МЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЗАНИМАЕМ. ОН САДИТ НАС НА ЭТО МЕСТО И ГОВОРИТ СИДИ ВОТ И НИЧЕГО НЕ БОЙСЯ. СИДИ И НЕ РЫПАЙСЯ. ПОТОМУ ЧТО Я БОГ, Я БУДУ ТЕБЯ ОТ ВСЕГО ОГРАЖДАТЬ И ЗАЩИЩАТЬ. ТОЛЬКО СИДИ ЗДЕСЬ. ЭТО ТВОЕ МЕСТО. ТЫ МЛАДЕНЕЦ. ТЫ НИЧЕГО НЕ РАЗУМЕЕШЬ. НЕ ПОНИМАЕШЬ. ТЫ ОЧЕНЬ ОЧЕНЬ ЧЕЛОВЕК СЛАБЫЙ, ОГРАНИЧЕННЫЙ, НЕМОЩНЫЙ, ДА ЕЩЕ И ГРЕШНЫЙ. КУДА Ж ТЕБЕ. СИДИ И Я ОТ ВСЕГО ТЕБЯ ЗАЩИЩУ.
ЭТО Я ТО НЕМОЩНЫЙ? ЭТО Я ТО НИЧЕГО НЕ МОГУ? ЭТО… ДА Я ЗНАЕТЕ, У МЕНЯ ВООБЩЕ-ТО 2 ВЫСШИХ ОБРАЗОВАНИЯ. ВООБЩЕ-ТО Я ВСЕ УМЕЮ, Я ВСЕ ЗНАЮ. Я В КОНЦЕ-КОНЦОВ В ЦЕРКВИ УЖЕ 40 ЛЕТ, Я МЕЖДУ ПРОЧИМ КОЛЛЕДЖ ХРИСТИАНСКИЙ ЗАКОНЧИЛ, Я ПРОПОВЕДУЮ УЖЕ ЛЕТ 20, Я ВСЕ ЗНАЮ, Я БИБЛИЮ ПРОЧИТАЛ РАЗ 20 УЖЕ, И ЧТО ЭТО Я ДОЛЖЕН ТЕРПЕТЬ ВЫХОДКИ ЭТИХ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ВЧЕРА ПРИШЛИ В ЦЕРКОВЬ И НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЮТ И НЕ УМЕЮТ??? ИДИ УЧИ, ИДИ УЧИ, ТЫ НИЧЕМУ ИХ НЕ НАУЧИШЬ, ТОЛЬКО ДУШЕ СВОЕЙ ПОВРЕДИШЬ.
Надо просто поверить, поверить в то, что вот это состояние себя как беспомощного лепечущего младенца – это есть нормальное состояние человека перед Богом. И в это состояние может посадить человека, поставить человека, только Дух Святой. Поэтому Христос и говорит – блаженны НИЩИЕ ДУХОМ. Ибо тех есть царство Небесное. Ощутил свою нищету духовную? Ничего не знаю, ничего не могу, ничего не получается. Ощутили именно, не просто подумали, а ощутили. И вот у вас царство Небесное. Вы в царстве Небесном живете. Потому что с Вами дух Святой. Но из этого состояния легко выскользнуть. Вот. Господи, я действительно ничего не понимаю, не умею, ничего не знаю, вот…
Только ты вот не там села, не на том месте. Там я все время сидела… А ты вот там задоблала пакетами шелестеть все служение. А ты чего опоздал? Не мог прийти вовремя, как я разве? А ты вообще куда лезешь, я первее тебя очередь занял.
А вообще-то я ничего не понимаю, ничего не знаю. Вот так не получится. Если ты делаешь замечание ты выскальзываешь из этого состояния, ты уже не нищий духом. Ты уже учитель. Ты уже богатый духом. Ты уже знаешь, че сказать, че сделать, кому чего научить, это ты знаешь, и все, ты уже поучил, поруководил, упрекнул всех, поставил всех на место, и понимаешь, что ну вообще-то какой я непростой человек. И сразу так охватывает человека что? Самодовольство. Не зря все-таки я в церковь хожу 30 лет, понимаю, знаю, умею. НО молитва ушла. Вы не можете молиться. Пока снова не стяжете нищету духовную. Но для того, чтобы ее стяжать, нужно поверить, что вот это состояние младенца перед Богом – это состояние адекватное царству небесному. Адекватное христианину. Адекватное нормальному отношению моему с Богом. Нужна вера. Было много людей которые были в этом состоянии, но они вышли из него вполне сознательно, потому что они ж понимают, че это такое, все могут обозвать, все могут наругать, сделать замечание. Что, я должен смириться с тупостью, дуростью, ошибками других людей? Ну я не могу позволить себе эту роскошь. Не могу. Не хочу просто этого позволять. И все. И человек он сам выходит из этого состояния. Очень много людей. Очень много людей которые были однажды в этом состоянии, но они не устояли в нем, потому что они не поверили, что переживаемая ими благодать и ощущение себя как младенца перед Богом и есть нормальное состояние человека перед Богом. Поэтому состояние смирения, нищеты духовной, это состояние, которое неразрывно связано с нашей верой.
Мне кажется порой, что мы все, хотя некоторые из нас уже очень давно христиане, давно крещены, мы очень часто забывает фразу, которую однажды сказал Иисус всем Своим ученикам. Не только апостолам, не только тем, кто были с Ним в первом веке, но всем нам.
Если кто приходит ко Мне и не отвергнет себя – не может быть моим учеником. Кто не отречется от себя – не будет моим учеником. Кто не умалится и не станет как дитя – не может быть моим учеником. Значит, отречься от себя и стать как дитя – это то же самое. Потому что Иисус сказал, что таковых, как дитя – есть царство Небесное.
Знаете, как в детском садике дети поругаются из-за игрушек, чья игрушка, того или другого, а им воспитательница говорит, теперь возьмите улыбнитесь друг другу, и обнимите друг друга. И дети идут и обнимаются. А теперь попробуйте скажите это взрослым людям… Обнимите друг друга.. С чего ради? Это его я должен обнимать? Да никогда в жизни. И все. Мы гордые эгоистичные люди. Бог прекрасно знает это. Плохо то, что мы этого не знаем. Мы не хотим увидеть себя такими, какими мы есть на самом деле. Плохо даже не то, что мы грешим. А плохо, что мы не видим наших грехов. Не видим своего зла, которое внутри нас. Не видим своей гордости. Не исповедуем то зло, которое у нас на сердце. А потому Бог и противится нам гордым. И потому наши молитвы громогласно звучат, как звук генераторов во время блэкаута, а Бог по-прежнему нам противится, потому что мы горды. Он конечно же слышит наши молитвы как звук генераторов, но нашим молитвам Он противится, потому что мы не исповедали свою гордость и не стали как младенцы. Не стали как маленькие червячки. Не смирились. Помните об этом. Ищите Бога не столько в неукоснительном соблюдении церковных правил, сколько в смирении перед Богом и ближними, и тогда Бог, видя ваше смиренное сердце, несомненно даст вам Свою благодать. Да благословит вас Он.
